法家酷吏是挡住体制改革的铜墙铁壁 被毛左誉为国父的毛太祖开国宗旨就是尊法反儒，尊秦反孔，倡酷吏兴国反官士主政。自延安整风始至文革的全民洗脑，无不是焚书坑儒式的洗脑的不断扩大。而其所谓的弘扬民族传统文化，法家愚民思维贯穿始终。 法家的核心价值观即权、术、势的极权政统。六 [阅读全文]

呼唤商业孔子向士人孔子转型的提案我曾明确提出，从“毛天下”到“党天下”，这是社会的进步，但这远不是“天下为公”，这离“公天下”为标准仍然有很大的距离。从毛“灭孔”到党“尊孔”无疑是社会的进步。但这种“尊孔”的背后，总涉谦权力假手，项庄舞剑意在沛公的功利主义，距“解孔”仍然千里迢迢。在一个钱杆子支撑社会的时代，“尊孔”无非是“党权执导，老板搭台，孔子唱戏。”而已，显然，“尊孔”的背后是“卖孔”。孔子是“君子群而不党”的拈出者，且一生批判“乡愿”。在老夫子眼里“结党”必然“营私”，“同党”必然“伐异”。在长达两千多年的历史长河中，“党”成了个骂人的贬意词，什么“私党”、“朋党”、“奸党”、“乡党”、“阉党”、“死党”“狐朋狗党”、“成群结党”“以党谋私”……不一而足。中国历史对“党”如此不恭，自然令深谙“中国党史”的毛太祖大为光火。于是用“万恶的封建社会”一言一蔽之。“灭孔”，自然是“结党营私”党魁的“阳谋”首选。 自从“革命”时髦起来，这个“党”字才渐渐跟着吃香起来。 为了挑战“苛政猛于虎”，孔子提出“不患寡而患不均”。这个“均”字我们以前仅仅理解为“物质均衡”，实际上，作为教育家的孔子，倡导的更是“教育的均衡”。“以士参政”，“以士兴国”是其“学而优则仕”的终极关怀。从他老人家提出的“兴灭国，继绝世，举逸民。”的治国方略，到张载的“为天地立心，为生命立命，为往世继绝学，为万世开太平。”无不贯彻了这一社会主义的“核心价值观”。 当前“尊孔”闭口不谈孔子的“士不可不弘毅”，不谈士人“以天下为己仼”的政治担当，不谈孔子“士人兴国”的教育方略，不谈孔子继往开来的文化使命。仅仅以孔子的“至圣仙师”的头衔为“孔子学院”招摇撞骗贴金，实在有愧前贤。 是故，我呼吁政府应加快“商业孔子”向“士人孔子”转型的步伐。 ――特立此提案。 [阅读全文]

文人维权还是文人误国？ 什么叫文？这个汉字大有内涵。上靣的一点一画，即一阴一阳之谓耳，下靣的乂即卦象，表示天下太平。意指道与社会秩序的和谐统一。爻即真象。 中华民族绵延生息五千年，被称为文明礼仪之邦，就是对文化本体论的至高无上的尊严的推崇。我们耳熟能详的观乎天文以察时 [阅读全文]

问黎鸣 究竟谁是中国政治流氓的始作俑者？ 自从秦始皇把中华民族作为人质关进笼子里，中国人从此失去了言论自由。尽管汉武帝与时俱进地捣腾出了一个文化兴国的独尊儒术的治国方略，但谁都明白那是挂羊头卖狗肉。其本质仍然是权、术、势法家的一家独大。 从秦制到红朝，权、术、势始终是主 [阅读全文]