呼唤商业孔子向士人孔子转型的提案我曾明确提出，从“毛天下”到“党天下”，这是社会的进步，但这远不是“天下为公”，这离“公天下”为标准仍然有很大的距离。从毛“灭孔”到党“尊孔”无疑是社会的进步。但这种“尊孔”的背后，总涉谦权力假手，项庄舞剑意在沛公的功利主义，距“解孔”仍然千里迢迢。在一个钱杆子支撑社会的时代，“尊孔”无非是“党权执导，老板搭台，孔子唱戏。”而已，显然，“尊孔”的背后是“卖孔”。孔子是“君子群而不党”的拈出者，且一生批判“乡愿”。在老夫子眼里“结党”必然“营私”，“同党”必然“伐异”。在长达两千多年的历史长河中，“党”成了个骂人的贬意词，什么“私党”、“朋党”、“奸党”、“乡党”、“阉党”、“死党”“狐朋狗党”、“成群结党”“以党谋私”……不一而足。中国历史对“党”如此不恭，自然令深谙“中国党史”的毛太祖大为光火。于是用“万恶的封建社会”一言一蔽之。“灭孔”，自然是“结党营私”党魁的“阳谋”首选。 自从“革命”时髦起来，这个“党”字才渐渐跟着吃香起来。 为了挑战“苛政猛于虎”，孔子提出“不患寡而患不均”。这个“均”字我们以前仅仅理解为“物质均衡”，实际上，作为教育家的孔子，倡导的更是“教育的均衡”。“以士参政”，“以士兴国”是其“学而优则仕”的终极关怀。从他老人家提出的“兴灭国，继绝世，举逸民。”的治国方略，到张载的“为天地立心，为生命立命，为往世继绝学，为万世开太平。”无不贯彻了这一社会主义的“核心价值观”。 当前“尊孔”闭口不谈孔子的“士不可不弘毅”，不谈士人“以天下为己仼”的政治担当，不谈孔子“士人兴国”的教育方略，不谈孔子继往开来的文化使命。仅仅以孔子的“至圣仙师”的头衔为“孔子学院”招摇撞骗贴金，实在有愧前贤。 是故，我呼吁政府应加快“商业孔子”向“士人孔子”转型的步伐。 ――特立此提案。 [阅读全文]

文人维权还是文人误国？ 什么叫文？这个汉字大有内涵。上靣的一点一画，即一阴一阳之谓耳，下靣的乂即卦象，表示天下太平。意指道与社会秩序的和谐统一。爻即真象。 中华民族绵延生息五千年，被称为文明礼仪之邦，就是对文化本体论的至高无上的尊严的推崇。我们耳熟能详的观乎天文以察时 [阅读全文]

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